什邡晒烟烤

    什邡晒烟闻名遐迩，在历史上不仅种植面积广，而且产量大；境内西起鸭子河，东至石亭江，纵横数十里耕地都是烟田。全县最盛期种植面积有十四、五万亩，产量达三千七百多万斤。更为重要的是质量好，所谓“色黄、灰白、味淳、气香”正是什邡晒烟的特点，因而深受省内外客商的欢迎。若干年来成为什邡农村经济和政府税收的重要支柱行业。

    但什邡晒烟究竟是什么时候引进栽种的呢？多年来众说纷云，莫衷一是。笔者在一次偶然的机会里读到李启芄的《竹枝词》，其中的一首写道：

    隔年编草搭蓬庐，护惜烟苗得长无？
    三月掘蚕时打岔，趁晴收摘“淡芭姑（枯）”。
    李启芄，温江县人，康熙壬子（1672）年举人。这首诗大约写于这段时间，至少不会越过康熙时代。诗中所说的种

    烟技术——搭烟苗棚、捉烟虫（土蚕）、打烟（岔）芽、趁晴天收摘烟叶，已经形一整套，和今天什邡农民种烟的操作程序完全相同。

    什邡和温江相毗邻。温江种烟技术已经完整成套的时候，什邡是否已经种烟？
    又，福建人李馨，乾隆年间任郫县知县时著了一本诗集《春日行》，其中的一首诗写道：

    参差村落带平芜，堰水湾环野径纡；
    最与吾乡风土近，锄田先种淡芭菰。

    此诗记载了这位县太爷春天坐着官轿下乡视察时的见闻。最使他动情的是郫县和他的福建故乡有相同的“风土”习俗，“锄田先种淡芭菰”。淡芭菰即tobacco（烟草）的古称。郫县当时种烟已经成一方的“风土”了，论历史自然不会短。什邡和郫县邻近。什邡当时是否已经种烟？

    再，1968年文化大革命高潮中，笔者正在什邡市民主公社生活，住地距《三农记》的作者，清代著名布衣农学家张师古的旧居仅约四里之遥。当时的“革命派”风闻解放前后有不少省、县的官员（多为文物考古专家）来参观张师古的坟墓。以为张师古若非达官也是贵人。墓内定然藏有金银财宝；于是决定采取“革命”行动。$page$

    掘墓是在一个炎热的上午。据参与掘墓的一位邻居回来对我讲，墓内什么也没有，只有两个铜烟袋脑壳。家父傅为霖先生当时正在民主公社卫生院当医生。公社卫生院距张师古墓地更近，不足两里路。很快就有来治病的人对他谈起掘墓的事情。当他问起挖出什么东西没有时？病人也说：只有两个铜烟袋脑壳。

    这两个当时不为掘墓人注意的铜烟袋脑壳，在今天却为我们证明了一件历史史实。这就是张师古也是吸食叶子烟的。他不吸烟。为何要以铜烟袋脑壳作殉葬品呢？由此也可见当时烟已盛行。若不盛行又为什么有铜烟袋脑壳流行呢？
也许有人要向，成书于乾隆25年的《三家记》内，农、林、牧、副、渔各业都详细记载了，为什么唯独没有晒烟呢？这是张师古留给我们的一个谜。现在只能这样理解，作为一介寒儒的张师古，身居川西边陲的一个偏僻小县的农村，传统的“儒不经商”的农耕文化意识，使他感到晒烟无助于农家衣食，是百无一用的奢侈品。故《三农记》不记，以免谬种流传。

    至于说什邡晒烟是江西临川人纪大奎来什邡作县令时引种的，就更缺少依据了。倘若从江西引种，气候、土壤、水质能相适应吗？何况他主宰什邡是在嘉庆11年以后，此前若干年的温江、郫县已经大面积生产了。与其从江西引种，还不如从温江、郫县引种。他又何必要舍近求远呢？况且，他为维护烟民利益，曾呈文上司请求撤销垄断市场的烟行。由此也可见当时什邡晒烟已经大面积生产了；若产量不大又何以有行、站出现呢？

    综上所述，什邡晒烟的栽种时间当在清代乾隆25年以前。这应该是准确无疑的。当然，也完全可能还要更早一些。